Miguel Trillo ha documentado incesablemente la evolución de la cultura juvenil española en los últimos 50 años. Participando en un nuevo movimiento social, artístico y cultural acontecido tras el fin de la dictadura franquista –La Movida Madrileña– retrató como nadie una generación que había perdido sus complejos rehuyendo de las imposiciones del pasado. La transición política, junto con los cambios morales y estéticos, en su mayoría influenciados por el punk británico, otorgaron a esa juventud rebelde una nueva forma de expresión e identidad; una libertad que se creía perdida.

Estas 17 fotografías tomadas entre 1981 y 1986 —un pequeño fragmento de la exhaustiva obra de Trillo—componen un retrato colectivo de una sociedad en proceso de cambio en un periodo único e incomparable de la historia reciente de España.

Carpeta en papel Fedrigoni Sirio 350 gr
conteniendo 16 láminas fotográficas, 172 x 122 mm.
+ la imagen de la cubierta impresa en el reverso
formando un póster de 16 piezas, de 680 x 468 mm.

Tras ser desahuciadas por no poder hacer frente al pago del alquiler, varias familias gitanas fueron forzadas a vivir en la calle, bajo el puente de la autopista a su paso por Badalona. Allí se acercó el fotógrafo documental Jordi Oliver con la intención de convivir con ellos y denunciar a través de la imagen aquella dura realidad. Tras varios meses de visitas, una de las madres, preocupada por si los trabajadores sociales se llevarían a sus hijos, les propuso una idea: «Vamos a escribir una carta a nuestra majestad el Rey, él nos ayudará.»

Este reportaje intentó ser publicado sin éxito, hasta ahora, 26 años más tarde.

El sexto volumen de la colección recoge un ensayo fotográfico sobre los roles de la mujer como hija, esposa y madre en una familia tradicional gitana.
En su cultura el matrimonio llega durante la adolescencia. La boda es un rito de iniciación en el cual la joven es desflorada, en manos de una gitana mayor, la Ajuntaora, para honrar a la familia con la entrega de su pureza: la virginidad. Tras esta iniciación la joven se incorpora al clan como mujer y futura madre.

Los Salazar es el testimonio de la fotógrafa Adriana López Sanfeliu sobre la encarnación de la ley gitana a través de la mujer, la garantía de permanencia de esta cultura y raza. Es una búsqueda del paisaje interior de la mujer gitana mas allá de su papel fundamental en la identidad del grupo.

La primera manifestación feminista en Barcelona después del franquismo tuvo lugar delante de la cárcel de mujeres de la Trinidad en marzo de 1976. Se pedía que las monjas "Cruzadas Evangélicas de Cristo Rey" fueran sustituidas por funcionarias del Estado, mejorar las condiciones de vida de las reclusas y amnistía para los delitos que discriminaban a la mujer, tales como adulterio, aborto o abandono de familia.

Finalmente en 1978 las monjas abandonaron abruptamente la cárcel. Mientras llegaban funcionarias de distintos puntos del país, las propias presas tuvieron que hacerse cargo de la infraestructura del centro. Durante este inesperado ejercicio comunitario de autogestión, la fotógrafa Pilar Aymerich logró entrar y documentar aquel histórico momento.

Presas recoge este reportaje jamás publicado anteriormente en su totalidad, junto con el testimonio escrito por la propia Pilar Aymerich, figura clave del despertar feminista y cultural del tardofranquismo y la Transición, y ganadora del Premio Nacional de Fotografía 2021.